LIBRI RECENTI
I VISSUTI DELL’ARCHITETTURA.
Cinque diadi di protagonisti a confronto
Aracne editrice, Roma 2011
INDICE
Prefazione p. 5
1. Dedalo / Prometeo
I FONDAMENTI DELLA RICERCA / LA RICERCA DEI FONDAMENTI p. 7
2. Federico II / Arnolfo di Cambio
L’ALTERNATIVA AL PASSAGGIO DEL TESTIMONE p. 11
3. Filippo Brunelleschi / Leon Battista Alberti
ASSOLUTO LIMITANTE / SBOCCO RELATIVISTA p. 23
ASSOLUTO LIMITANTE / SBOCCO RELATIVISTA p. 23
5. Andrea Palladio / Giovan Battista Piranesi
LA CRISI DEI MODELLI / I MODELLI DELLA CRISI p. 33
6. Manfredo Tafuri / Rem Koolhaas
SULL’EROS Á-OÎKOS CHE CHIAMA A ‘BEN NAVIGARE’ p. 55
L’idea è quella di muoversi in modo mirato nello spazio storico dell’ambiente della vita umana, inteso in senso ampio: antropologico e linguistico; come riflessione trasversale sulle idee e sulle attività concernenti le trasformazioni dello spazio e delle forme ambientali, ivi comprese l’arte e l’architettura, inventate dall’uomo per abitare il mondo, indagando selettivamente i nodi storici connessi ai vissuti umani che possono assumersi, oggi, come specialmente significativi nell’orizzonte soprastorico dell’oîkos (l’abitare). E ciò, ponendoli entro un sistema di confronti, tesi a far emergere, nell’evoluzione trasformativa determinata dalla catena dei fatti e dall’insorgere degli eventi, la produttività — avutasi nel corso del tempo, quindi anche attuale, cioè storica — del loro significato che il carattere alternativo del confronto tende ad evidenziare.
La diade Tafuri/Koolhaas, inserita al termine della serie di confronti qui proposti potrebbe sembrare convalidante, a tale serie, il senso di un percorso destinato a concludersi. Laddove in questo lavoro, dovrebbero alla fine essere evidenti la nostra tesi e il nostro augurio che il percorso trovi la sua massima consistenza nel perpetuarsi. E ciò, anche a dispetto di ogni crisi dell’invenzione formale, sia di tipo anoressico che bulimico.
Non è ragionevole, infatti, porsi una domanda del tipo seguente: come si concluderà nel futuro l’istanza dell’abitare umano? O, peggio ancora, chiedersi: quando comincia il futuro?
Non è ragionevole, infatti, porsi una domanda del tipo seguente: come si concluderà nel futuro l’istanza dell’abitare umano? O, peggio ancora, chiedersi: quando comincia il futuro?